முற்றுகை போராட்டம்;

12.06.2012 அன்று தனியார் பள்ளி கட்டண கொள்ளையை தடுக்க வலியுறுத்தி இந்திய மாணவர் சங்கம் நூற்றுகணக்கான மாணவர்களோடு சென்னை பள்ளிக்கல்வி இயக்குநர் அலுவலகம் முற்றுகை;.

லோக்பால் சட்டம் வலுவாக வரவேண்டுமானால்..

ஜன் லோக்பால் சட்ட முன்வரைவை வலியுறுத்தி அன்னா ஹசாரே மேற் கொண்டுள்ள பட்டினிப் போராட்டத்துக்கு நாடு முழுவதும் பெரும் ஆதரவு அலை எழுந்துள்ளது.

ஊழலின் மூலவேர்கள்

இன்றைக்கு வெறுமனே சட்டம் கொண்டு வருவது மூலம் ஊழலை ஒழித்து விடலாம் என்ற தோற்றம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. ஊழல் குறித்து முழுமையாக இந்த கட்டுரை விளக்குகிறது..

எழும்பூர் கேரளா சமாஜம் பள்ளி கிளை மாநாடு

எழும்பூர் கேரளா சமாஜம் பள்ளி கிளை மாநாடு 04.08.2011 அன்று திட்டமிட்டபடி வெற்றிகரமாக நடந்தது. இம்மாநாட்டில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புதிய கிளைக்குழு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது

வடசென்னை மாவட்டக்குழு

வடசென்னை மாவட்டக்குழு

Sunday 28 August 2011

ஊழலின் மூலவேர்கள்


 CHÈ‹ _ynt®fŸ


                
     rÛg¤âš CHš ÛJ FɪJŸs jÅ¥ ãu¤ânafkhd ftd«, mnefkhf j‹id a¿ahknyna, mj‰F Äf mo¥gilahd fhuzkhd  ‘Mâ _yjd¤ âu£lÈš’ ïUªJ ftd¤ij¤ âir âU¥ãÉ£lJ. 1988« M©L CHš jL¥ò¢ r£l«jh‹ ï‹iwa Éthj¤â‹ Jt¡f¥ òŸËahF«. mj‹go, CHš v‹gJ xU muR CÊa® j‹Dila r£ló®tkhd Câa¤â‰F« nkyhf yŠr« (gzkhf¥ bgW« yŠr« k£LÄ‹¿ ïju tiffisí« cŸsl¡»aJ) bgWtJ v‹W tiuaW¡f¥gL»‹wJ. v‹wnghâY«, ïj‰F xU Éá¤âukhd c£bghUŸ ïU¡»‹wJ. xU muR CÊa‹ v‹»w KiwÆš xU jÅah® mšyJ xU jÅah® ÃWtd« bghJ¢ brh¤ij j‹tr¥gL¤â¡ bfhŸs mDkâ¤J, mj‰fhf eh‹ yŠr« vJî« bgwÉšiy v‹whš, m¥nghJ mJ CHyhfhJ. Mdhš, m¥go brŒtj‰F eh‹ VjhtJ yŠr« bg‰whš m¥nghJ mJ CHš. ïu©oš vJ elªjhY« muR f#hdhɉF, mjdhš k¡fS¡F ïH¥ò V‰gL»‹wJ. Mdhš, bghJ¢ brh¤ij¤ âUl jÅahiu mDkâ¡F« braY¡fhf r«gªj¥g£l muR CÊa® yŠr« vJî« bg‰whš k£Lnk mJ CHyh»‹wJ. ï‹D« v‹dbt‹whš, muR CÊa® neuoahf yŠr« vJî« bgwhkš, nkY« E£gkhd tÊfËš kiwKfkhf yŠr« bg‰whš, m¥nghJ« mJ CHyhf¡ fUj¥glhJ.
            vL¤J¡ fh£lhf, ahuhtJ xU muR CÊa® bghJ¢ brh¤ij mokh£L Éiy¡F jÅah®ka¥gL¤J»wh® v‹W it¤J¡ bfhŸS§fŸ. mj‰fhf mt® neuoahf yŠr« vJî« bgwÉšiy v‹whY«, mj‰fhf mt® fh®¥gnu£ Clf§fshY«, ãbu£l‹î£ mik¥òfshY« (ts®¢áailªj nk‰Fyf ehLfŸ j§fsJ bghUshjhu ey‹fS¡fhf mik¤J¡ bfh©l, mbkÇ¡f lhyiu cyf¥ gÇt®¤jid ehzakhf M¡»a mik¥òfŸ-bkh®), cyf Ãâ rKjha¤jhY« ‘Ô®¡fâÇá’ v‹W«, bjhÊšKid¥ig¤ J¢ryhf MjÇ¥gt® v‹W«, eåd fhy¤â‰F V‰w jhuhsthj áªjidahs® v‹W« ngh‰¿ òfH¥gL»‹wh®. ïJ j‹ bjhl®¢áahf gy if«khWfis¡ bfhz®»‹wJ. gy tifahd ‘MáahÉ‹ áwªj mik¢r®’ ÉUJfŸ, gšntW rigfËš ciuah‰W« R‰W¥ gaz§fŸ, cyf t§»¥ bghW¥òfŸ, fh®¥gnu£ ÃWtd§fËš mâf« fZl¥gl¤ njitÆšyhj vËa ntiyfŸ, CâaKŸs gšntW tifahd Mnyhrf® ntiyfŸ,k‰W« XŒî¡ fhy¤â‰F¥ ã‹d® ntiyna ïšyhkš r«gs« »il¡F« gÂfŸ M»ait.  vÅD«, ït‰¿š vJî« CHš v‹W fUj¥gLtâšiy. RU¡fkhf¢ brh‹dhš, gâY¡F¥ gâš neuoahf¡ if«khW bgWtJ k£Lnk CHš v‹W RU¡f¥g£oU¡»wJ. x£L bkh¤jkhf ïªj mik¥ãÈUªJ if«khW bgW«, v§F« guÉÆU¡F« CHš ïªj¢ r£l¤âš nr®¤J¡ bfhŸs¥glÉšiy. Mjyhš, CHY¡F vâuhf j‰nghJ el¡F« í¤j« ïªj mik¥ò Kiwia KGikahf¡ fz¡»š vL¤J¡ bfhŸshjjhš,  ku§fË‹ ÛJ k£L« ftd« brY¤â mit ïU¡F« td¤ij¥ gh®¡f¤ jt¿ÉL»‹wJ. M«, ku§fisí« eh« my£áa¥gL¤j KoahJjh‹. Mjyhš, ïªj tu«ã‰F c£g£l bghUËY« Tl CHY¡F vâuhf¢ r£l« ïa‰WtJ« K¡»akhdJjh‹. Mdhš, td¤ij¡ fhz¤ jtWtJ k‹Å¡f KoahjJ.
            mªj td¤ij¤jh‹ kh®¡° ‘Mâ _yjd¤ âu£lš’ v‹W miH¤jh®. Mâ _yjd¤ âu£lš v‹gJ áW c‰g¤âahs®fŸ, ÉtrhÆfŸ k‰W« bghJthf k¡fŸ M»nahÇ‹ brh¤J¡fis KjyhËfS« mšyJ KjyhËfshf M»¡ bfh©oU¥gt®fS« g¿¤J¡ bfhŸtij¡ F¿¡»‹wJ (vL¤J¡ fh£lhf, bghJ¢ brh¤ij M¡»uĤjš mšyJ g£b#£ ts§fis jkjh¡»¡ bfhŸSjš mšyJ muR¢ brh¤J¡fis m‰g Éiy¡F th§»¡ bfhŸSjš ngh‹wit _ykhf). KjyhˤJt¤â‹ Ñœ tH¡fkhf el¡F« _yjd¤ âu£lÈš ïUªJ ntWg£l ïJ Mâ _yjd¤ âu£lš v‹W miH¡f¥gL»‹wJ. VbdÅš, KjyhˤJt¤â‹ Ñœ c‰g¤âahF« bghUshjhu cgÇia kWKjäL brŒtJ r«gªj¥g£ljšy ïJ. Mdhš, ÉtrhÆfŸ, áWc‰g¤âahs®fŸ, muR k‰W« bghJ k¡fË‹ brh¤J¡fis¡ bfhŸisao¡F« xU ÃfœKiwahF«. ï¥nghJ, CHY« k‰wt®fŸ brh¤J¡fis¤ âULtJ r«gªj¥g£lJ. CHny xU tifahd Mâ_yjd¤ âu£lyhf ïU¡fyh«. vL¤J¡ fh£lhf, xU muR CÊa® rhkh‹a kÅjÇlÄUªJ yŠr« nf£F«nghJ mJjh‹ el¡»wJ. Mdhš, j‰nghJ btËtªJŸs bgÇa msÉyhd CHš v‹gJ mJnt Mâ _yjd¤ âu£lyh»ÉlhJ. mijÉlî«, ÃfœªJ bfh©oU¡F« Mâ _yjd¤ âu£lÈ‹ ÛJ Éâ¡f¥gL« byÉ (tÇ mšyJ f£lz«)ahf mJ ïU¡»‹wJ.
           
r£lÉnuhjkhd Ru§f¤ bjhÊš

            f®ehlfhÉš eilbgW« r£l Énuhjkhd fÅk¤ bjhÊiy vL¤J¡ bfhŸS§fŸ. fÅk ts§fis r£l Énuhjkhf bt£o vL¡F«, muR f#hdhit Vkh‰W« Ru§f KjyhËfns Mâ_yjd¤ âu£lÈš <Lg£LŸst®fŸ. f®ehlhfhÉ‹ K‹dhŸ Kjyik¢r® r£l Énuhj Ru§f KjyhËfËlÄUªJ jh‹ bg‰w yŠr¤â‰fhf mt®fS¡F clªijahf ïUªâU¡»wh® v‹W F‰w« rh£l¥g£LŸsJ. Mfnt, mt® xU CHš braÈš <Lg£oU¡»wh®. Ru§f KjyhËfŸ mo¡F« bfhŸisÆš xU gFâia jdjh¡»¡ bfh©lh® v‹W mt® ÛJ F‰w« rh£lyh«. mjhtJ, Ru§f KjyhËfË‹ Mâ _yjd¤ âu£lÈš ïUªJ »il¤j tUthÆš jd¡fhf xU f£lz¤ij mt® Éâ¤jh®.
            mJ nghy 2Í miy¡f‰iw CHÈš elªj Mâ _yjd¤ âu£lš v‹gJ xU Kiwahd Vy« el¤j¥g£oUªjhš muR f#hdhɉF, mj‹ _y« k¡fS¡F tªâU¡f nt©oa gz¤ij ‘KjÈš tªjt®fS¡F Kjš cÇik’ v‹»w mo¥gilÆš xU KjyhËfŸ FGɉF Jh¡»¡ bfhL¤jjhF«. m¥nghija bjhiy bjhl®ò¤ Jiw mik¢r® mâÈUªJ xU gFâia yŠrkhf¥ bg‰W¡ bfh©lnghJ (m¥go¡ F‰w« rh£l¥gLŸsh®), m›twhf xU CHš braÈš <Lg£lnghJ, Mâ _yj‹ âu£lÈš ïUªJ »il¡F« tUthÆ‹ ÛJ mt® jd¡fhfî« jd¡F nt©oat®fS¡fhfî« xU byÉia Éâ¡»wh®. v‹wnghâY«, Mâ _yjd¤ âu£lÈ‹ _ynk k¡fË‹ brh¤J g¿¡f¥gL»‹wJ. CHÈš _y« mšy. bjhiy bjhl®ò mik¢r® xU igrh Tl yŠrkhf¥ bgwhkš KjÈš tªjt®fS¡F Kjš cÇik v‹»w mo¥gilÆš 2Í miy¡f‰iw xJ¡»ÆUªjhY« muR f#hdh mnj msɉF tŠá¡f¥g£oU¡F«. âUl¥g£l k¡fË‹ brh¤J (Kiwahf Vy« É£oUªjhš v‹d Éiy »il¤âU¡Fnkh mªj Éiy¡F« c©ikahf ɉfg£l Éiy¡F« ïilÆyhd ɤâahr¤ bjhif) v‹gJ Äf¢ rÇahf mnj msî ïUªâU¡F«. ïªj¡ bfhŸisÆ‹ _y« gadilªjt®fŸ ah® v‹gijí«, ïªj¡ bfhŸisÆ‹ _y« »il¤j tUthÆ‹ xU gFâia jdjh¡»¡ bfh©lt®fŸ ah® v‹gijí« k£Lnk CHš Ô®khÅ¡»wJ.

CHÈ‹ ÛJ k£L« ftd«

            ïJ Äf vËikahd, f© Tlhd Éõa«. Mdhš, fh§»u° k‰W« gh#f jiyt®fshš mij ïU£lo¥ò brŒtj‰F Äfî« fglkhd xU Ka‰á nk‰bfhŸs¥gL»‹wJ.  k¡fË‹ brh¤ij¤ âULtj‰F¡ fil¥ão¡f¥g£l brašKiw ‘KjÈš tªjt®fS¡F Kjš cÇik’ v‹gjhš, ïªj¢ brašKiwia¥ ã‹g‰¿a mid¤J muáaš f£á¤ jiyt®fS«, mt®fŸ xU igrh Tl neuoahf yŠrkhf¥ bgwÉšiy v‹whY« Tl, ïªj¤ âU£L¡F clªijahf ïUªj F‰w¤â‰F cÇat®fŸ M»‹wh®fŸ. ïJ M. uhrhɉF K‹d® mªj¤ JiwÆ‹ bghW¥ãš ïUªjt®fS«, ïªj tÊKiwia (KjÈš tªjt®fS¡F......) MjǤjt®fSkhd fh§»u°, gh#f mik¢r®fŸ mšyJ I¡»a K‰ngh¡F T£l¡FŸ ïªj tÊia¥ ã‹g‰W« Koit V‰W¡ bfh©lt®fŸ midtUnk jÅah® KjyhËfŸ muR f#hdhit Vkh‰w tÊ brŒjt®fŸ v‹W F‰w« rh£l¤j¡ft®fŸ. ïªj¡ F‰w¢rh£il¤ jÉ®¥gj‰fhf ‘bfhŸif rÇahdJjh‹, Mdhš mij¢ (uhrh) rÇahf mkšgL¤jÉšiy’ v‹W ïU ju¥ãÈUªJ« nfhu[hf¡ TW»wh®fŸ.  gy ‘CHš v⮥ò¥ nghuhËfŸ’ nghy ït®fsJ ftdK« ãu¤ânafkhf CHÈ‹ ÛJ k£Lnk ïU¡»wJ. Mâ_yjd¤âu£lÈ‹ ÛJ mšy. mjhtJ, k¡fŸ tŠá¡f¥gLtJ g‰¿ mt®fsJ ftd« ïšiy. VbdÅš, k¡fŸ tŠá¡f¥gLtj‰F mt®fns bghW¥ò. m¥go¤ âu£l¥g£l gz¤âÈUªJjh‹ yŠr« bgw¥gL»‹wJ.
            Mâ _yjd âu£lš k¡fŸ brh¤J âUl¥gLtij ï‹¿aikahjjh¡F»‹wJ. Mjyhš, brh¤J îthf Kiwis kh‰Wtj‰fhf Ka‰á vL¡f¥gL« x›bthU Kiwí« mJ jiH¤ njh§F»‹wJ. eåd íf¤â‹ Äfî« m¥g£lkhd Mâ _yjd¤ âu£lš nrhÉa¤ ôÅa‹ 圢áÆ‹nghJ V‰g£lJ. bghJîlik¢ brh¤J¡fŸ jÅah®kakh¡f¥g£l nghJ Äf¥ bgUksî bghJîlik¢ brh¤J¡fŸ âUl¥g£ld. xnu ehËš nfhO°tu®fŸ câ¤bjGªjh®fŸ.  K‰¿Y« òâa xU KjyhˤJt t®¡f« khakªâu ɤij nghš btW« fh‰¿ÈUªJ njh‰WÉ¡f¥g£lJ. mJ nghš ïªâahÉš, òâa jhuhska¡ bfhŸifÆ‹ xU gFâahf tªj jÅah®kakh¡fš Äf¥ bgUksÉyhd Mâ _yjd¤âu£lš ngh¡Fl‹ nr®ªnj tªjJ. mj‰fhd Ãiyikfis cUth¡»aJ. m¤jifa âu£lÈš jiH¤njh§F« CHš gš»¥ bgUFtJlD« nr®ªnj tªjJ. mij¤jh‹ eh« ï‹W gh®¤J¡ bfh©oU¡»nwh«. 
            bghUshjhu¤âš muR f£L¥ghL brY¤J« Kªija M£á KiwÆ‹ g©ghf ïUªj f£L¥ghLfS¡F¥ gâyhf Rjªâu¢ rªij m¿Kf¥gL¤j¥g£lJ. ïªj Kªija M£á Kiw ‘iyr‹°-bg®Ä£ uh{’ v‹W bgU«ghY« ïfH¥g£lJ. Rjªâu¢ rªij¡ nfh£gh£o‹ M¿Kf« CHiy xÊ¡F« v‹W fUj¥g£lJ. ïªj¡ fU¤J K‰¿Y« jtwhdJ v‹W« brhšy KoahJ. vªj nuõ‹ KiwÆY« rªij Éiyfis Él bghU£fË‹ ÉiyfŸ f£lha« Fiwthfnt ïU¡F«. ïJ yŠr« bfhL¤J m¥bghU£fË‹ ÉÃnahf¤ij j§fS¡F¢ rhjfkhf kh‰¿¡ bfhŸS« trâ Ä¡ft®fŸ m¥go¢ brŒJ bfhŸtj‰fhd Ãiyikfis cUth¡F»‹wJ. rªijfis Rjªâukh¡FtJ«, mjdhš nuõ‹ Kiw mf‰w¥gLtJ« nuõÅš tH§f¥g£L tªj bghU£fis (vªj¥ bghUbsšyh« nuõ‹ KiwÆÈUªJ Ú¡f¥gL»‹wnjh mitbašyh« ViHfŸ th§f Koahj msɉF ÉiyfŸ mâfkh»ÉL»‹wd-bkh®) th§FtâÈUªJ ViHfis xJ¡» it¥gjhš btW¡f¤j¡fjhf ïUªjnghâY«, yŠr« bfhL¥gj‰fhd njitia mJ âra« Fiw¡F«, mjdhš CHÈ‹ msî« Fiwí« v‹W« fUj¥g£lJ. ïªj¡ fhuz¤â‰fhf CHiy¡ Fiw¡F« v‹W vâ®gh®¡f¥g£l òâa jhuska¡ bfhŸiffŸ, mj‰F khwhf tuyhW fhzhj msɉF CHš br§F¤jhf mâfǤâU¥gJl‹ nr®ªnj tªâU¡»wJ v‹whš, rªijfŸ Rjªâukh¡f¥g£lJl‹ nr®ªnj tªâU¡F« brh¤J îthf KiwfË‹ kh‰w¤âš ïU¡»wJ fhuz«. Mâ _yjd¤ âu£lY¡F C¡f« mˤj jÅah®ka¤ij neh¡»¡ bfhL¡f¥g£l mG¤j¤âY«, mjdhš mJ ng ts®¡F« CHY¡F mË¡f¥g£l C¡f¤âY« ïU¡»wJ fhuz«.
            òâa jhuhska¤âdhš f£lÉœ¤JÉl¥g£l Mâ _yjd¤ âu£lÈš ïUªJ »il¡F« tUkhd« muáaš t®¡f¤jhY«, mâfhu t®¡f¤jhY« g§»£L¡ bfhŸs¥gLtijna rÛg fhy¤âš CHš mâfǤâU¥gij¡ F¿¡»‹wJ. Vfnghf KjyhËfŸ, Ãâ¤Jiw x‰iw Vfnghf§fŸ, Ãy¤âħ»y§fŸ k‰W« g‹dh£L ÃWtd§fŸ k£L« Mâ _yjd¤âu£lÈ‹ tUkhd¤ij thÇ¡bfhŸtâšiy. murh§f¤â‹ ca®k£l mâfhu ika§fËš ïU¡F« muáašthâfS« thÇ¡ bfhŸ»wh®fŸ. Mdhš, Éõa§fŸ ï‹D« nkhrkhf ïU¡»‹wd. mªj muáašthâfËš neuoahf yŠr« bgwhj F¿¥ãl¤jFªj ãÇÉdU« Tl ïªj Mâ _yjd¤ âu£lš ngh¡»š neuoahf¢ r«gªj¥g£LŸsh®fŸ. mt®fŸ Mâ _yjd¤ âu£liy C¡FÉ¡F« mnj mik¥ò Kiwia¢ nr®ªjt®fŸ. K‹d® F¿¥ã£lJ nghš ïªj mik¥ò¡nf cÇa kiwKfkhd if«khW _y« gadil»wh®fŸ. RU¡fkhf¢ brh‹dhš, Mâ _yjd¤ âu£lš eilKiw¡FŸ muáaš t®¡f¤â‹ Äf¥ bgU«gFâia (kÇahij¡FÇa áy ÉâÉy¡FfŸ jÉu,F¿¥ghf ïlJrhÇfŸ) ïiz¤J¡ bfhŸtj‹ _y« Mâ _yjd¤ âu£lš eilKiwia eh« ÃWtdkakh¡»¡ bfh©oU¡»nwh«.
           
muáaÈ‹ K¡»a¤Jt«

            ïJ #dehaf¤â‰F fLikahd ghâ¥òfis V‰gL¤J« Mg¤ij j‹DŸns bfh©oU¡»‹wJ. c©ikahd #dehaf« ïU¡f nt©L« v‹whš bghUshjhu¤ijÉlî« muáaš Kj‹ikahdjhf ïU¥gJ mtáakhd K‹ ÃgªjidahF«. m¥nghJjh‹ bghUshjhu mik¥ò KiwÆÈUªJ njh‹W« cŸËašghd ngh¡FfËdhš ghâ¡f¥g£L« VJ« brŒtj¿ahj J®gh¡»athâfshf Mfhkš, m¤jifa ngh¡FfS¡F vâuhf muáaš eilKiwÆ‹ _y« k¡fŸ T£lhf jiyÆl Koí«. (c©ikahd #dehafK« KjyhˤJtK« clbdh¤J thH KoahJ v‹gj‰F« ïJjh‹ fhuz«. VbdÅš, KjyhˤJt¤â‹ cŸËašghf ngh¡FfŸ ï¤jifa btFk¡fŸ #dehaf¤ jiyp£o‹ _y« K¿ao¡f¥g£lhš KjyhˤJt« j‹Dila ïašig ïHªJ ÉL«. í¤j¤â‰F¥ ã‹d® r_fey¤ â£l§fis¢ brašgL¤âa bfŒ‹áa gÇnrhjid Ka‰áÆ‹ njhšÉ ïij¤jh‹ Ã%ã¡»wJ). muáaÈ‹ Kj‹ik muáaš k‰W« bghUshjhu bra‰fs§fŸ ãÇ¡f¥g£oU¡f nt©L« v‹gij K‹ Ãgªjidahf¡ bfh©oU¡»wJ. muáaš bra‰fs« bghUshjhu bra‰fs¤â‰FŸ x‹¿iz¡f¥gl¡ TlhJ v‹gijí« K‹ Ãgªjidahf¡ bfh©oU¡»wJ. VbdÅš, m¥nghJjh‹ bghUshjhu mik¥ã‹ j‰brayhd j‹ikÆdhšk¡fS¡F ïiH¡f¥gL« jtWfis mjdhš (muáayhš) Rjªâukhf¢ rÇ brŒa Koí«. Mdhš, muáaš bra‰fsK« bghUshjhu¢ bra‰fs¤â‰FŸ ïiz¡f¥g£LÉ£lhš, v§F« guÉÆU¡F« Mâ _yjd¤âu£lš eilKiwÆš ïu©L¡F« ïilÆyhd všiy kiwªJ É£lhš, #dehaf« Äf¡ fLikahf¥ gyåd¥g£LÉL«.
            M°âÇa¥ bghUshjhu Ãòz® Ulhš¥ Ïšbg®o§if¤ bjhl®ªJ byÅD« Vfnghf _yjd rfh¥j¤âš Ãâ k‰W« bjhÊšJiw bgUKjyhËfS« muáš ca®gjÉ t»¥nghU« jÅ¥g£l KiwÆš ïiztij¥ g‰¿ ngáÆU¡»wh®. Mâ _yjd¤ âu£lš eilKiwia¥ ghJfh¥gj‰fhf ïªj jÅ¥g£l ïiz¥ò gy f£l§fŸ K‹nd vL¤J¢ bršy¥gL»‹wJ. m¤jifa jÅ¥g£l ïiz¥ò muáaÈš #dehaf cŸsl¡f¤ij c¿Šá vL¤JÉL«. ïij v⮤J eh« v¥go¥ nghuhLtJ v‹gJ nfŸÉ?
            CHY¡F vâuhd nghuh£l« K¡»akhdJ. Mdhš, nghJkhdâšiy. VbdÅš, VbdÅš, mJ CHiy Mâ_yjd¤âu£lYl‹ nr®¤J¥ gh®¡fhkš jÅahf¥ gh®¡»wJ. Mjyhš, CHš v‹gJ neuoahf yŠr« bgWtJ k£L«jh‹ v‹W RU¡»ÉL»‹wJ.  ïªj mik¥ò¡F cÇa kiwKf CHiy  my£áa¥gL¤J»‹wJ. ï‹D« v‹dbt‹whš, ïJ CHš brŒgt®fis¤ j©o¥gij neh¡fkhf¡ bfh©oUªjhš, Mâ _yjd¤ âu£lš ngh¡»‰F vâuhf vJî« brŒaÉšiy v‹whš, ïªj¡ FW»a m®¤j¤âY« Tl ïªj¥ nghuh£l« bt‰¿ bgwhJ. bghJ¢ brh¤â‹ bršth¡F Äf¥ bgUksî ïU¡F« ÓdhÉY« Tl xU Mâ _yjd¤âu£lš ngh¡F jiyfh£oíŸsJ. mo¡fo Ég¤J¡fS« cÆÇH¥òfS« V‰gL« r£l Énuhjkhf fÅk ts§fis bt£o vL¡F« bjhÊš mj‹ f©Tlhd btË¥ghL. m¤jifa _yjd¤ âu£lYl‹ ïizªJ tU« CHš, F‰wthËfS¡F kuz j©lid tH§f¥g£L« Tl ï‹D« xÊ¡f¥glÉšiy. j©o¥gJ k£Lnk v¥nghJ« nghJkhdâšiy. CHiy¤ Jl¡f nt©Lkhdhš Mâ _yjd¤ âu£lny K¿ao¡f¥gl nt©L«.
            KjÈš _‹W elto¡iffŸ ïj‰F mtáakhF«. Kjyhtjhf, CHY¡F vâuhf¢ r£l« ïa‰w¥gl nt©L«. murh§f« TWtJ nghš gjÉÆÈU¡F« ãujkU¡nfh mšyJ ca®k£l ÚâgâfS¡nfh V‹ ïªj¢ r£l¤âÈUªJ Éy¡F mË¡f¥gl nt©L« v‹gj‰F vªj¡ fhuzK« ïšiy. Mdhš, mt®fisí« cŸsl¡F« tÊKiwfŸ Äf¡ ftdkhf tF¡f¥gl nt©L« (vL¤J¡ fh£lhf, ÚâgâfŸ nyh¡ghÈ‹ tu«ã‰F c£gL¤j¥gl nt©Lkh mšyJ jÅna xU Úâ¤Jiw Miza« cUth¡f¥gl nt©Lkh). ïu©lhtjhf, bghJ¢ brh¤J¡fis¤ jÅah® kakh¡Ftj‹ ÛJ f£L¥ghL Éâ¡f¥gl nt©L«. Äfî« mÇjhf k£Lnk muR¢ brh¤J¡fŸ jÅah®kakh¡f¥gl nt©L«. m›thW jÅahkakh¡F« x›bthU Kiwí« mj‹ mid¤J Étu§fS« ghuhSk‹w¤â‹ MŒî¡F c£gL¤j¥gl nt©L«.  Ãahakhd Vy Kiwia¤ jÉu, KjÈš tªjtU¡F K‹DÇik v‹»w mo¥gilÆnyh mšyJ mJ ngh‹w nfh£ghLfË‹ mo¥gilÆnyh jÅahkakh¡FtJ K‰¿Y« jil brŒa¥gl nt©L«. ghuhSk‹w MŒÉ‹ _y« m¤jifa jil mkšgL¤j¥gl nt©L«. 
            _‹whtjhf, Ô®ªJ nghf¡ Toa mid¤J bršthjhu§fË‹ clikí« ga‹ghL« muá‹ trnk ïU¡f nt©L«. cjhuzkhf, fÅk ts§fË‹ muR clik k£Lnk nghJkhdjšy. muR¡F¢ brhªjkhd Ru§f§fË‹ îthf« jÅah® tr« bfhL¡f¥g£lhš, r£l Énuhjkhf fÅk ts§fis bt£o vL¥gj‰fhd thŒ¥ò mâfkh»‹wJ. ïij¤ jL¥gj‰fhf muR¡F¢ brhªjkhd Ru§f§fË‹ îthfK« Tl muá‹ trnk ïU¡f nt©L«. ïJjh‹ muá‹ mâfhuó®t bfhŸifahf Äf¢ rÛg fhy« tiuÆY« ïUªjJ. mJ nghš, Ãy« ngh‹w mÇa ts§fis¥ ga‹gL¤Jtâš r_f¡ f£L¥ghL k£L« nghjhJ, mÇa tskhd Ãy¥ gÇkh‰w¤â‹ nghJ mij KjÈš th§F« cÇik muá‹ Vfnghf cÇikahf (bghU¤jkhd xU muR ÃWtd« _y«) ïU¡f nt©L«. K‹dnu tF¡f¥g£l bfhŸiffË‹ mo¥gilÆš îzÆ¡f¥g£l Ãahakhd Éiy bfhL¡f¥gl nt©L«. CHY¡F K¡»akhd _y fhuz§fËš x‹whf ïU¡F« Ãy¤âš Cfngu¤ij K¿¡f ïJ cjî«. ÉtrhÆfËlÄUªJ Ãy¤ij¥ g¿¥gj‹ _y« ÃfG« Mâ _yjd¤ âu£lY¡F xU jilahfî« ïJ ïU¡F«.
            Ãy¤ij¤ njáakakh¡f nt©L« v‹»w nfhÇ¡if¡F xU Ú©l kuò cŸsJ. bA‹¿ #h®Í‹ (19« Eh‰wh©il¢ nr®ªj mbkÇ¡fhÉ‹ bghUshjhu Ãòz®, Ãy¢Ó®âU¤jthâ-bkh®)bršth¡»‰F M£g£L #h®{ bg®dh®£ õh mij MjǤjh®. ngãa‹ â£l¤â‹(òu£á _y« m‹¿ go¥goahf bghJîlik¡ nfh£ghLfis¥ gut¢ brŒa nt©L« v‹»w bfhŸifíilat®fŸ ngãa‹fŸ-bkh®) xU K¡»akhd c£Twhf mJ ïUªjJ. ngãa‹fŸ mij¤ jh©o¢ bršyhjj‰fhf ãbu£Ç¡ V§bfš° mt®fis ÉkÇá¤jh®.  Mdhš, Ãy¤â‹ xU gFâahtJ njáakh¡f¥gLtJ K‰ngh¡fhd r_f kh‰w¤â‰fhd â£l« vJthÆD« mj‹ ï‹¿aikahj c£Twhf ïU¡f nt©L«. v‹wnghâY«, Mâ _yjd¤ âu£liy¡ f£L¥gL¤JtjªF ïj‰F mtáaÄšyhkš ïU¡fyh«. Ãy¥ ga‹gh£il muR xG§FgL¤JtJ«, Ãy¥ gÇkh‰w§fË‹ ÛJ muR¡ f£L¥ghL ïU¥gJ« mj‰F¥ nghJkhdjhf ïU¡F«. k‰w Éõa§fSl‹ Tl Ãy« th§Ftâš muR¡F ïU¡F« Kjš cÇikÆ‹ _y« ïij¢ brašgL¤jyh«.
            xU nfŸÉ vHyh«: Mâ _yjd¤ âu£lY¡F muR mâfhÇfns clªijahf ïUªjhš m¤jifa elto¡iffis muR vªâu¤â‹ _y« v¥go¢ brašgL¤j Koí«?  F¿¥ghf, muR¡ f£L¥ghL k‰W« murhš xG§FgL¤Jjš ngh‹wt‰iw K‹ it¥gJ V‰fdnt CHÈš _œ»ÆU¡F« mnj muáaš t®¡f¤ijna CHiy v⮡F« ntiy¡F¥ bghW¥gh¡FtJ Énehjkhf¤ njh‹w¡ TL«. Mdhš, eh« ï§F gy elto¡iffŸ g‰¿ ngá¡ bfh©oU¡»nwh«. mt‰¿š CHš jL¥ò¢ r£lK« x‹W. RU¡fkhf¢ brh‹dhš, muR CÊa®fË‹ CHš eilKiwfË‹ Ûjhd f£L¥gh£Ll‹ nr®¤nj muR¡ f£L¥ghL nt©L« v‹nw ï§F Mnyhrid Tw¥gL»‹wJ.
            v‹wnghâY«, ïWâahf, k¡fŸ jiyp£o‹ _y« k£Lnk Mâ _yjd¤ âu£liyí«, mJ bgU¡F« CHiyí« jL¡f Koí«. mj‹ fhuzkhfnt, muáaš t®¡f¤ij j‹dhš Mjha« milnth® t£l¤â‰FŸ ïiz¤J¡ bfhŸtj‹ _y« Mâ _yjd¤ âu£lyhš gyåd¥gL¤j¥gL« #dehaf« gy¥gL¤j¥gL»‹wJ.
            Mâ _yjd¤ âu£lY¡F vâuhf xU tYthd k¡fŸ ïa¡f« f£l¥gl nt©L«. mJ k£Lnk #dehaf¤ij¡ fh¡F« muzhf ïU¡f Koí«. k¡fS¡F¥ ãjyhf j§fis K‹ÅW¤â¡ bfhŸS«, k¡fË‹ jiyp£o‹ njitia¤ jÉ®¡F« CHš v⮥ò u£rf®fË‹ rhF« tiu c©zhÉuj§fŸ, mt®fË‹ neh¡f« v›tsî ešyjhf ïUªjnghâY«, xU KGikahd r£l¤ij cUth¡Ftâš mt®fsJ c©zhÉuj« v›tsî bt‰¿fukhdjhf Md nghâY«, CHiy mšyJ Mâ _yjd¤ âu£liy K¿ao¥gâš mt®fŸ bt‰¿ bgw KoahJ.

                        --e‹¿: ãu‹£iy‹, Mf°£ 26, 2011

கட்டுரையாளர்:  ãugh¤ g£eha¡
jÄÊš: mnrhf‹ K¤JrhÄ (masokansudha@gmail.com)

Saturday 27 August 2011

sfi programme


STUDENTS' FEDERATION OF INDIA

UPDATED PROGRAMME 

Our Heritage

1.1 The Students' Federation of India inherits with pride the anti- imperialist, patriotic, secular, democratic, and progressive legacy of the Indian people's struggle for national liberation from the British colonial rule. It carries forward the heritage of the progressive student movement of our country which has always considered itself an inseparable part of the broader struggle for social transformation. It is this legacy that the Students' Federation of India holds aloft in its slogan of "Independence" Democracy, and Socialism!'' 
1.2 The Students' Federation of India cannot be oblivious of the fact that our country had to suffer centuries of colonial slavery and ruthless exploitation of foreign imperialism and native feudalism.
This led to mass-scale poverty, hunger, misery and aggravation of social evils for the vast majority of the people and forced them to lead a sub-human life. The growing consciousness against the social evils saw the birth of a social reform movement led by great rational thinkers. The people's fight to put an end to the British colonial rule and feudalism gave birth to the historic national movement for independence, in which students played an active role.

1.3 The formation of the All India Students' Federation on 12th August 1936 marked the consolidation of the progressive and radical trends within the Indian student community and the beginning of the organised student movement in India. The distinctive character of AISF was the manner in which it organised within its fold students irrespective of their political affiliation under the slogan of anti-imperialism. Also, on the world-scale, rapid advances were being made in the USSR vis-a-vis the deepening crisis in the industrially advanced capitalist countries, which attracted students to the Left ideology.

1.4 The debates during the formative years of the AISF saw the crystallization of the two basic premises that have since guided the progressive student movement. The first is the right and the necessity of students to organize themselves in defense of their rights and to struggle for an education system that would meet the needs of the vast majority of our people. The second is the recognition that such a struggle can be successful only when combined with the broader struggles of other sections of the people.

1.5 The post World War II years, which brought about the decisive defeat of fascism, also witnessed massive popular resistance worldwide against colonialism. During this period, the national liberation struggles in various countries gained momentum, and India was not an exception. The AISF stood in solidarity with the mass struggles, at times playing a significant role. As a culmination of these struggles, our country finally attained political independence. However, these were also the times when the communal divide aided by the British was deepening that finally led to the partition of the country.

1.6 Independence in 1947 brought high hopes that the progressive and democratic ideals of the freedom struggle would be realized. In the initial decades, significant achievements were registered in building up a democratic polity and breaking the colonial stagnation of the economy. These, however, were halting and inadequate to meet the needs of our vast millions. This was because the process was fraught with contradictions -- the central one being that the new regime adopted a capitalist path of development on the basis of a historic compromise with landlordism and imperialism. As a result, the stranglehold of feudal and semi-feudal relations remained largely intact. Consequently, neither economic growth nor democracy could have a stable base. In the sphere of education too, while there was some progress in the post-independence period, it was in the main limited to a privileged few, and the Constitutional directive for universal and compulsory primary education remained largely unfulfilled.

1.7 The different perspectives regarding the policies of the ruling class led to a serious rift in the student movement. A section of the leadership insisted on supporting the line of the then Congress government, thus making student movement tail the government's policies. An opposing section stood for mobilizing the student community against the government policies. Due to the dominance of the former view, the AISF by the decade of sixties was robbed of the potential of struggling against the anti-student and anti-people policies of the then Congress government. This forced various state unit organizations to function independently. It became essential to build a new militant organization moored in the earlier fine tradition of the AISF, which led to the formation of the Students' Federation of India (SFI) at an all India conference held from 27-30 December 1970 at Thiruvananthapuram.

1.8 The Students' Federation of India, since its inception, successfully championed the slogan of 'Study & Struggle' and effectively countered the disruptive theory of 'student Power' that ascribed to the student community the leadership of social revolution. The Students' Federation of India stood firmly against attacks on democratic rights and fought against the imposition of emergency. Its slogan of "Education for all, Jobs for all'' found a strong appeal within the student masses of the country, rallying them to the fold of the movement and the organization. The Students' Federation of India consistently stood in solidarity with the anti-imperialist national liberation movements across the globe.

1.9 The introduction of new education policy in 1986 saw a renewed attack on the public education system. Students' Federation of India initiated a united struggle against these proposals intended to drastically curtail the scope of education in the government sector. SFI was able to withstand the anti-reservation stir against the Mandal Commission recommendations due to the principled position it had taken. It fought in defense of the unity and integrity of the country, for communal amity, social justice and made heroic sacrifices in these struggles.

1.10 The Students' Federation of India is fully aware of the fact that the imposition of the neo-liberal economic policies on our country is disastrous to the vast majority of the people, which deprives large sections of students from access to education and employment. On the other hand. the right wing communal forces systematically undermine even the modest democratic and secular content of our education system to propagate their politics of hate and religious frenzy in an attempt to draw a wedge between different communities. Students' Federation of India has been at the forefront of struggles against this dual danger, in defence of students' rights and for upholding the secular, democratic character and sovereignty of our Republic

1.11 The earlier generations of the student community played their proud and glorious role in fighting for the achievement of political independence from the British. Following their example, it is the historic and patriotic duty of our generation of students to take an active interest in the struggle for elimination of the evil legacies of dependence, backwardness and poverty, and laying the foundation for a really free, prosperous, and progressive future for our people. The Students' Federation of India presents before the student community a programme that guides them to achieve a democratic, scientific and progressive education system. It commits to carry forward the uncompromising struggle for the establishment of a socialist society, a social order free from all kinds of exploitation.


Our Perspective


2.1 The Students' Federation of India takes upon itself the historic task of leading the student community of our country in its endeavor to establish a democratic, scientific, and progressive education system to ensure education and job for all. The student community is an integral part of the society and the upliftment and betterment of their conditions of life and education depends upon and is determined by the all-round development of our society. Hence, they cannot but evince keen interest in the socio-economic, political, and cultural conditions of the country and its radical all-around development and progress.

2.2 Every demand for education, employment opportunities, and the right to work, and every slogan in defense of civil rights such as right to speech, assembly, and association, and every protest against any injustice or oppression are invariably connected with the policies of the state and thus assume a political character. In the face of this reality, it is hypocritical to subscribe to bankrupt slogans such as 'students should abstain from politics' and 'education should be apolitical'. The Students' Federation of India is of the considered view that such deceptive slogans have the political motivation of perpetuating political ignorance among the student community to conceal from them the harsh implications of the anti-people policies of the ruling classes thus help the conservative, exploitative social order to stay.

2.3 Even after more than five decades of independence, the State has miserably failed to provide universal elementary education. Millions of children though interested in attending schools, are forced to work as child labourers due to their abject poverty. Without bringing a thorough change in their socio-economic conditions, neither the obnoxious practice of child labour can be abolished nor the goal of universal elementary education achieved. Whatever expansion took place in the volume of educational institutions also is limited to some privileged few; the vast sections of the toiling masses still largely lack access to education - pre-primary to university. Large-scale commercialization and the abdication of the State from its responsibility to fund education has stifled the public education system and resulted in a rapid decline in the standard of and access to education.

2.4 SFI is of the opinion that ensuring education for all is the duty of the State. The deepening of the neo-liberal reforms since the closing decades of the last century has seen the State abdicating from its responsibility of disseminating education in the country. Due to this failure of the State, private educational institutes are mushrooming throughout the country with a disastrous impact on fees, admission policy and democratic rights. In the background of this reality, SFI demands that the State fulfill its responsibility of providing higher education, and for private educational institutions, a mechanism to ensure social control - especially in the area of admissions, fee and content - should be established.

2.5 The students' Federation of India is critical of the existing education system also because of its inadequacy to boost the development of the enormous natural and human resources available, and to make use of the great growth potential of our country. The colonial influence in the curriculum of education is still more or less unaltered. The Union government has continually eroded the federal character of our country and it is trying to vest major powers for itself in framing the policies on education. The attack on the democratic rights of the academic community, particularly those of students, has become very common. Students across the country have seen their basic right to associate and elect representatives being taken away and student resistance often being met by brutal repression.

2.6 The future of the youth is in grave crisis due to the severely deteriorating employment situation in the country. Lack of dynamism in the private industrial and service sectors coupled with the shrinking government sector has constrained the growth of employment opportunities. The escalation of unemployment, both in general and especially among the educated youth, renders waste the vast social and material investment made in education.

2.7 The problems of education and its development or the unemployment crisis cannot be understood in isolation of the overall socio-economic conditions. Feudal land relations on the one hand and the dominance of monopoly and imperialist capital on the other have fettered the pace of industrialization in our country. In the absence of comprehensive land reforms, agricultural income continues to remain highly concentrated with a few. This has resulted in the failure to create an extensive and effective demand for industrial products, which could have in turn spurred the industrialization process. Monopoly and foreign capital compel the already existing relatively smaller units to close down. In the face of such hurdles, a sustained process of industrialization could never really take off. Such a lopsided industrialization in turn has failed to generate empolyment and an effective demand for manpower. In the absence of sufficient demand for trained and schooled labour in the economy, the spontaneous process of extension and development of education has lagged. Ultimately it is the actual and effective development of the real economy - industry and agriculture - which is crucial for extensive employment, education and overall prosperity. In the light of such an understanding, the task of land reform and elimination of the stranglehold of monopoly and imperialist capital are central to the objective of extensive generation of employment and concomitant expansion and development of education in our country.

2.8 Institutions of higher education play a crucial role in fostering the intellectual self-reliance of a country. The attack of imperialist globalisation on education is part of the imperialist strategy to perpetuate its hegemonic influence on the third world by ruining independence of thought and research in natural and social sciences in higher academic institutions, which are very essential for any country to preserve sovereignty and self-reliance. The Students' Federation of India realists the urgent necessity of overhauling the present educational system. Equal access of opportunities at all stages of education should be ensured. SFI urges for a scientific and democratic education system that is suited to explore and develop all the capabilities and special aptitudes of the students that will help in propelling the rapid development of our people and the Country.

2.9 The setback to socialism in the Soviet Union and East European countries paved the way for Us-led imperialism to use its economic, political, arid military power aggressively to establish its hegemony the world over. Imperialism has resorted to predatory wars in order to maintain its dominance and divert attention from the exploitative nature of the new economic reforms of globalisation. The US, with its vast nuclear arsenal, exhibits an aggressive militarism, disregarding even basic international norms and treaties and superseding multilateral world forums such as the United Nations. The Students' Federation of India declares its deep-rooted commitment to world peace and nuclear disarmament and extends its solidarity to all the progressive forces of the world fighting for freedom. democracy, territorial integrity, national independence and socialism against imperialist hegemony. The Students' Federation of India strongly denounces US imperialism as the foremost enemy of humankind and declares its resolve to join hands with all progressive. anti-imperialist forces the world over in the battle to wipe out imperialism forever.

2.10 The insecurities, uneven development and deprivations generated by imperialist globalisation has provided fertile grounds for the growth of fundamentalist and chauvinist forces. These forces have often received the support of imperialism because of their potential of disrupting people's unity. The imperialist aggression which is nothing but State terrorism and the violence unleashed by these forces seek their justification in each other. All forms of terrorism and fundamentalism pose a serious threat to our national unity and integrity. SFI is also opposed to the curtailment of democratic rights by the State in the name of combating terror. SFI defends the unity and integrity of our country and believes that it can be safeguarded only through student and other popular mobilizations.

2.11 In our country the most dangerous manifestation of the divisive tendencies is the communal fascistic policies of the Sangh Parivar. The communal forces are using education system as a means to inject the communal venom to further vested interests. They are using all the means at their disposal to disrupt the secular fabric of our country. This majority communalism in turn breeds minority communalism and vice-versa, which are detrimental to the interests of the people.
The period of liberalisation is also a period of increasing at- tacks on the democratic rights of the people. The judiciary which is regarded as a protector of the rights, is increasingly influenced by these policies as is evident in a series of anti-people judgments. Together with this, corrupt practices within a section of judiciary are undermining the faith of people. Though formally, both the rich and poor are equal in principle. The system of justice in essence is serving the interests of the exploiting classes.

2.12 The student movement is an integral component of the wider democratic movement of the workers, peasants, and other progressive forces. It can neither achieve its immediate day-to-day demands nor realise its aims and objectives without a combined and united effort of all the progressive and democratic forces of our country. The Students' Federation of India will continuously educate its ranks and propagate among the broad student masses the importance of the unity of all the democratic forces of the country in the struggle for a just and equitable social order. As such. it seeks the cooperation and the support of the democratic movement of workers, peasants, and the middle classes and extends its co-operation and support to all these movements and their aspirations. It raises its voice against all exploitation and oppression of workers, peasants, women, Dalits, and tribals.

2.13 As a student organization with a progressive outlook, Students' Federation of India is interested in encouraging free and frank discussion on what scientific socialism is and what are the correct means and methods of achieving it. The Students' Federation of India declares itself as an united and broad-based mass organization of students and not a political party but is primarily interested in the upliftment and betterment of the student community, and pledges to zealously protect the independent, scientific, progressive, democratic, and secular character of its organization.

Aims and Objectives


3.1 The Students' Federation of India takes upon itself the task of organizing the students in schools, colleges, universities and other educational institutions of the country and also Indian students studying abroad under its banner to build a powerful and well-knit student movement for the upliftment and betterment of the student community.

3.2 The students’ Federation of India fights for the realization of its aim to establish a democratic, scientific, secular and progressive educational system ensuring education and job for all that calls for the implementation of comprehensive land reforms, elimination of the stranglehold of international finance capital and indigenous monopoly capitalism. The Students' Federation of India aims to accomplish this by organizing the student community in the struggles of the wider democratic movement of the workers, peasants, and other progressive forces.

3.3 The Students' Federation of India as a forward-looking and progressive student organization shall inscribe on its banner, "Independence, Democracy and socialism". It is with this perspective that Students' Federation of India is committed to strive for a society free from all exploitation. It shall fight all such alien trends and tendencies that are disruptive of our struggle for the emancipation of our people and country.

3.4 The Students' Federation of India will continuously work to ensure all necessary facilities for complete and meaningful education - hostel, library and laboratory, sports and games, athletics and physical training, culture and entertainment, and other educative and social activities - that will be adequate and within the reach of all students. The Students' Federation of India will continuously fight for the attainment of all just and democratic rights of students. It will fight and work for the right of students to democratic and independent expression and conduct, to form unions and associations, to assemble, to participate in the management of educational institutions and in all activities connected with the academic and other aspects of student life. The Students' Federation of India will strive to develop the Students' urge for more and more knowledge and to inculcate among students the practice of self-education and self-discipline. The students' Federation of India will further strive to develop close-knit relations between teachers, non-teaching staff, guardians, students and the rest of the academic community, and foster mutual respect and regard between them. The Students' Federation of India will untiringly resist any attempt to drive a wedge between the students and the rest of the academic community. It will also oppose all attempts to alienate the student community from other democratic and toiling sections of our people.

3.5 The Students' Federation of India, while stressing the duty and necessity of the student community for diligent and industrious study of the humanities and the sciences to equip themselves with adequate knowledge and enlightenment, simultaneously seeks to encourage and promote their thirst for political and social knowledge and consciousness. The students should thus be adequately prepared, on leaving school or college, to play their rightful role as conscious citizens of this fast changing society of our times.

3.6 The Students' Federation of India pledges to fight for equality of all, irrespective of religion, caste, gender, language, and race and as part of this struggle, commits to fight for the empowerment of the disadvantaged classes, castes, tribes and communities, the women, and other marginalised sections of the society and for the protection of the rights of the linguistic, ethnic, racial, religious and other minorities. The Students' Federation of India upholds the constitutionally guaranteed rights for minorities to run and manage educational institutions in the country. However it should be ensured that these institutions are not run with a commercial motive to earn profits and misutilised for spreading irrational and fundamentalist ideology.

3.7 The Students' Federation of India stands firmly in defense of secularism, the complete separation of state and polity from religion. The Students' Federation of India declares its uncompromising opposition to all forms of religious fundamentalism, bigotry and communalism, and pledges to fight against all forms of communal violence, terror, and in particular communal fascism. The communal forces divide the student community thus weakening their struggles for educational and employment rights. The Students' Federation of India unflinchingly confronts all attempts to destroy the unity of the students and the people at large on religious and communal lines and with unfailing sincerity addresses itself to the task of promoting communal harmony and patriotic unity of the people against the anti-national forces of communalism.

3.8 Students Federation of India is strongly opposed to all forms of gender discrimination and oppression in every sphere of life. The prevalence of age-old evil traditions like sati and dowry portray the deplorable condition of women in our country. It commits to fight all patriarchal values and practices which draw their basis both from the remnants of feudal relations, outmoded ways of thought, and from the commodification of women under capitalism. SFI shall fight for the emancipation of women and demands equality of access to education for girls. SFI stands and strives for a progressive and gender sensitive ethos and curriculum.

3.9 The Students’ Federation of India is vehemently opposed to all forms of caste discrimination and oppression. SFI strives to eradicate the inhuman practice of untouchability, all forms of social oppression and fights for the abolition of caste system. It supports reservations for the dalits, the adivasis and other backward castes and communities in the area of education and employments and demands its extension to the private sector too. The Students' Federation of India is of the considered opinion that other forms of deprivation like economic, regional, and gender-wise backwardness should also be taken into account in providing reservations. It also raises its voice for the fulfillment of the existing stipulation of reservations and new provisions wherever required for all other disadvantaged categories (physically challenged etc.).

3.10 The Students' Federation of India staunchly opposes all kinds of narrow, separatist parochialism and chauvinism, be it on linguistic provincial regional, or ethnic lines. The Students' Federation of India strives for a democratic realignment of power between the Union and the state governments with emphasis on decentralization of power to strengthen the federal character of the nation in order to safeguard national unity and to ensure balanced development. The Students' Federation of India fully supports the developmental aspirations, both material and cultural, of the various nationalities in the Indian Union within the territorial integrity of the country and extends full cooperation to their legitimate and democratic struggles against the oppressive and authoritarian policies of the State.

3.11 The socially unplanned and uncontrolled capitalist path of development with the sole objective of reckless profiteering has precipitated dangerous environmental degradation. The Students' Federation of India is committed to environment- friendly development and will strive along with progressive peoples' movements for protection and sustenance of environment.

3.12 The cultural diversity of our country is facing multi-pronged attacks. On one hand the onslaught of market-oriented consumerist values is deforming our cultural foundations while on the other hand aggressive communalism is seeking to impose a Manuvadi cultural hierarchy in the name of 'cultural nationalism'. The Students' Federation of India firmly resists all attempts to mutilate the mosaic of our varied and pluralistic culture while firmly rejecting the influence of the colonial-feudal culture. It stands committed to steadfastly promote development of people's culture based on modern, scientific progressive and humanitarian values.

3.13 The Students' Federation of India works towards protecting identity, languages and culture of indigenous, tribal communities while fighting against their exploitation and dispossession for their overall development and helping them to integrate with the main- stream social life. At the same time, the Students' Federation of India struggles for the development of education, welfare and integrity of tribes by defending their rights. The rights of the tribal people should be protected according to the Schedules V and VI of the Constitution of India, especially at a time of intensifying attack of imperialist globalisation.

3.14 The Students' Federation of India is committed to strengthen the mass democratic movement in our country in order to advance the struggle for socio-economic emancipation of the people. The students' Federation of India, along with other progressive forces, stands committed to fight against the stranglehold of feudal and casteist values and rituals that severely impair the advancement of democratic consciousness among the masses. A radical social reform movement together with the fight against feudal land relations along with other democratic and progressive forces is an important part of Students' Federation of India's agenda to develop democratic consciousness among the vast toiling sections.

3.15 The Students' Federation of India as an organization and movement inspired by anti-imperialist, democratic, and socialist ideas, is pledged to combat the onslaught of imperialist globalisation and domination in all areas of student and public life. The Students' Federation of India simultaneously is pledged to protect the unity and integrity of our country from the onslaught of communal and separatist forces. It extends its solidarity to all the progressive forces of the world fighting for freedom, independence, territorial integrity, democracy, and socialism against imperialist aggression. The Students' Federation of India is committed to work in close coordination with all the progressive, democratic, and socialist forces around the world and earnestly work for building a powerful international Student movement in defense of world peace. independence, democracy and socialism against imperialism.

3.16 The Students' Federation of India seeks to establish warm and friendly relations with all other organizations and associations of students, youth and the academic community, which are pledged to work for independence, secularism, democracy, peace, and socialism. It is prepared to unite with all those who are willing to join hands with it on specific issues and demands, and jointly act with them for the redress of the Students' grievances.

3.17 The Students' Federation of India places this programme before the student community and calls upon the students, youth, women, middle classes, peasants, workers and all other forces interested in the democratic advancement of our country to unite for the fulfillment of these tasks and join hands to build a prosperous life for all our people.

**ADOPTED IN THE FIRST ALL INDIA CONFERENCE OF SFI HELD IN THIRUVANTHUPURAM FROM DECEMBER 27-31 1970, & UPDATED IN THE ALL INDIA SPECIAL CONFERENCE, HELD IN GUWAHATI, FROM FEBRUARY 7-10 2004.**

Friday 26 August 2011

லோக்பால் சட்டம் வலுவாக வரவேண்டுமானால்..




ஜன் லோக்பால் சட்ட முன்வரை வை வலியுறுத்தி அன்னா ஹசாரே மேற் கொண்டுள்ள பட்டினிப் போராட்டத்துக்கு நாடு முழுவதும் பெரும் ஆதரவு அலை எழுந்துள்ளது. இந்தப் போராட்டத்துக்கு நகர்ப்புற நடுத்தர வர்க்கத்தினரிடையே யிருந்து, குறிப்பாக இப்பிரிவைச் சேர்ந்த இளைஞர்களிடையேயிருந்து ஆதரவு கிடைத்துள்ளது. கடந்த ஏப்ரல் மாதம் அவர் தொடங்கிய முதல் பட்டினிப் போராட்டத்துக்குப் பிறகு ஊழல் எதிர்ப்பு இயக்கம் வேகம் பிடித்துள்ளது என்பதில் ஐயமில்லை. 

ஐக்கிய முற்போக்குக் கூட்டணி அர சின் அணுகுமுறையும், இந்த அரசு ஊழலைத் தடுக்கத் தவறியதுமாகச் சேர்ந்து நாடெங்கும் பரவலான கோபம் கிளறிவிடப்பட்டுள்ளது. முதலாவதாக, இந்த அரசை ஊழலில் ஊறிப்போன அரசாக மக்கள் பார்க்கிறார்கள். சுதந்திர இந்தியாவின் வரலாற்றிலேயே மிகப்பெ ரும் ஊழல் மலிந்த அரசு இதுதான். அப் படிப்பட்ட ஒரு அரசுக்கு ஒரு தூய்மை யான பிரதமர் தலைமை தாங்குகிறார் என்ற முரண்பாடு நகர்ப்புற நடுத்தர வர்க்க மக்களின் உணர்வில் ஆழமாக இறங்கியிருக்கிறது.

2ஜி அலைக்கற்றை ஒதுக்கீட்டின் ஒரு பகுதியாக நடந்த ஊழல் நடைமுறை களை, அரசுக்கு இதனால் கொஞ்சம் கூட இழப்பு ஏற்படவில்லை எனக் கூறி நியா யப்படுத்துவதில் மத்திய அமைச்சர்கள் ஈடுபட்ட விதம், ஆழமான ஊழலில் சிக்கி யிருக்கிற இந்த அரசால் இதில் எவ்வகை யான அர்த்தமுள்ள நடவடிக்கையும் எடுக்க முடியாது என்ற பெரும்பகுதி மக்க ளின் அச்சம் சரியானதே என்று உறுதிப் படுத்தியுள்ளது. 2ஜி அலைக்கற்றை ஒதுக்கீடு வழக்கானாலும் சரி, காமன் வெல்த் விளையாட்டுப் போட்டியானாலும் சரி, இரண்டிலேயுமே, அரசாங்கத்தைச் சார்ந்திராமல் சுயேச்சையாகச் செயல்படு கிற  உச்சநீதிமன்றத்தாலும், தலைமைக் கணக்கு மற்றும் தணிக்கை அலுவல ராலும்தான் மத்திய புலனாய்வு நிறுவனம் விசாரணையைத் தொடங்கவும், குற்றவா ளிகள் மீது வழக்குத் தொடரவும் முடுக்கி விடப்பட்டது.

ஒரு வலுவற்ற, பயனற்ற லோக்பால் சட்ட முன்வரைவைக் கொண்டுவர அரசு முயன்றதால் இந்தப் பிரச்சனை மேலும் சிக்கலானது. அரசு முன்வைத்துள்ள சட்டமுன்வரைவு, லோக்பால் விசாரணை வட்டத்திலிருந்து பிரதமருக்கு விலக்கு அளிக்கிறது. லோக்பால் அமைப்பு எவ் வாறு ஏற்படுத்தப்படும் என்பதற்கான நடைமுறை, அதனை ஒரு சுயேச்சை யான அமைப்பாக செயல்படவிடாது. இந்த சட்டமுன்வரைவில் உள்ள விதிக ளின்படி அமைக்கப்படுகிற லோக்பால் அமைப்பு சுயேச்சையாகச் செயல்பட முடியாது. அரசாங்க மட்டத்திலான ஊழல் நடைமுறைகளில் தொடர்புடைய பெரிய தொழில் நிறுவனங்கள் மீதும், வர்த்தக நிறுவனங்கள் மீதும் லோக்பால் அமைப்பு நடவடிக்கை எடுப்பதற்கான விதிகள் எதுவும் இல்லை.

ஆணவத் தாக்குதல்

இரண்டாவதாக, பட்டினிப் போராட்டம் தொடங்குவதற்கு முன்பே ஆகஸ்ட் 16 அன்று காலையில் அன்னா ஹசாரேயும் அவரது துணைவர்களும் கைது செய்யப் பட்ட விதம் தொடர்பாக ஐ.மு.கூட்டணி அரசும் காங்கிரஸ் தலைமையும் விசார ணைக்கு உள்ளாக வேண்டியுள்ளது. ஊழலுக்கு எதிராக போராடுகிற ஒரு வரை, ஒரு ஊழல் அரசு திஹார் சிறையில் அடைத்ததை மக்கள் மறந்துவிட மாட் டார்கள். அமைதியான முறையில் எதிர்ப் புத் தெரிவிப்பதற்கான குடிமக்களின் உரி மைகள் மீது ஆணவத்தோடு தொடுக்கப் பட்ட அந்தத் தாக்குதல் காரணமாக மக்களிடையேயும் நாடாளுமன்றத்திற்கு உள்ளேயும் இந்த அரசு தனிமைப்பட்டுப் போயிருக்கிறது.


ஹசாரே தலைமையிலான இயக்கத்தை நாடாளுமன்றத்தின் மீதும், ஜனநாயக அமைப்புகளின் மீதும் தொடுக்கப்பட்ட ஒரு தாக்குதல் என மத்திய ஆளுங்கட்சி குற்றம் சாட்டுகிறது. ஆளுங்கட்சியின் தலைவர்கள் நாடாளுமன்றத்தில் அரசு ஒரு சட்டமுன் வரைவை தாக்கல் செய்துவிட்டதால், அதற்கு எதிரான எந்த ஒரு போராட்டமும் நாடாளுமன்றத்தின் மீது தொடுக்கப்படும் தாக்குதலே ஆகும் என்று கூறிக்கொள்கிறார் கள். இது சரியானதுதான் என்பதுபோல் தோன்றுகிற ஆனால், உண்மையில் ஒரு போலியான வாதமே ஆகும். நாடாளுமன்றத் தில் தாக்கல் செய்யப்படுகிற எந்த ஒரு சட்ட முன்வரைவையும் எதிர்த்துப் போராடுகிற உரிமை அரசியல் கட்சிகளுக்கும் மக்கள் அமைப்புகளுக்கும் உண்டு. இடதுசாரி கட்சிகளும் தொழிற்சங்கங்களும் உழைக்கும் வர்க்கத்திற்கு எதிரான எத்தனையோ சட்டமுன்வரைவுகளை எதிர்த்துள்ளன, எதிர்ப்புப் போராட்டங்களையும் நடத்தியுள் ளன. காப்பீடு, வங்கி ஆகிய நிதித்துறைகளை தாராளமயமாக்குவதற்கான சட்டங்களைக் கொண்டுவர முயற்சிகள் நடந்தபோது வேலைநிறுத்தப் போராட்டங்கள் வெடித்துள் ளன. 2002ல் அன்றைய பாரதிய ஜனதா கட்சி தலைமையிலான அரசு பயங்கரவாத தடுப்புச் சட்டத்திற்கான (பொடா) முன்வரைவை கொண்டுவந்தபோது அதை காங்கிரஸ் கட்சியே கூட எதிர்த்திருக்கிறது. அந்த சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்ட பிறகும் கூட காங் கிரஸ் கட்சி தொடர்ந்து அதனை எதிர்த்த தோடு, அதனை விலக்கிக்கொள்ள வேண் டும் என்றும் வலியுறுத்தியதுண்டு.

ஊழலின் ஊற்றுக்கண்

ஊழல் இன்று ஒரு பெரும் பிரச்சனை யாக உருவாகியிருக்கிறது. இதுகுறித்து மக்க ளிடையே விழிப்புணர்வு விரிவடைந்திருக் கிறது. மக்கள் இதை எதிர்த்துப்போராடுவதில் உறுதியோடு இருக்கிறார்கள். ஆனால், பொது வாழ்க்கையின் அனைத்துத் தளங்களையும் பாதிக்கிற அளவிற்கு பரவியுள்ள கட்டுக்கடங் காத ஊழலுக்கு என்ன காரணம் என்பதை சரியாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டியிருக் கிறது. மார்க்சிட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி இன் றைய இந்த ஊழல் சீர்கேட்டையும் அதற் கான காரணங்களையும் அதன் விளைவு களையும் குறித்த தனது புரிதல்களை வெளிப் படுத்தியிருக்கிறது.

கடந்த 20 ஆண்டுகளாக, தாராளமயமாக் கல் கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்டு நவீன தாராள மயக் கொள்கைகள் நடைமுறைக்கு வந்த தைத் தொடர்ந்து உயர்மட்ட ஊழல் என்பது நிறுவனமயமாக்கப்பட்டுவிட்டது. நவீன தாராளமய ஆதிக்கம் மிகப்பெரிய அளவிற்கு ஊழலை வளர்த்துவிட்டுள்ளது. பெரும்பா லான ஊழல்கள் பெரும் முதலாளிகள் - ஆட்சியில் உள்ள அரசியல்வாதிகள் - அதிகார வர்க்கத்தினர் ஆகியோரிடையே உருவாகியுள்ள கூட்டிலிருந்தே முளை விடுகின்றன.

ஐ.மு.கூட்டணி அரசின் ஏழாண்டு கால ஆட்சியிலும், பாஜக கூட்டணியின் முந்தைய ஆறாண்டு கால ஆட்சியிலும் எப்படி ஆட்சி யாளர்கள் பெரும் முதலாளிகளின் நலன்க ளுக்கு ஏற்ப வளைந்து கொடுத்தார்கள் என் பதை நாம் பார்த்திருக்கிறோம். பெரும் முதலாளிகள்-அரசியல்வாதிகள்-அதிகார வர்க்கத்தினர் கூட்டின் காரணமாக எப்படி யெல்லாம் தனியார்மயம் அதிகரித்தது, எப்படி யெல்லாம் இயற்கை வளங்கள் சூறையாடப் பட்டன என்பதையும் பார்த்திருக்கிறோம். நிலம், கனிம வளங்கள், இயற்கைவாயு போன்ற வள ஆதாரங்கள் பெரும் வர்த்தக மன்னர் களுக்காகக் கடத்தப்படுவதை ஊக்குவிக்கும் வகையில் இந்திய - அந்நிய பெருமுதலாளி களுக்காக ஐ.மு.கூட்டணி அரசு எப்படி கொள்கைளை வகுத்தது, நடைமுறைகளை ஏற்படுத்தியது என்பதையும் நாம் பார்த்திருக் கிறோம். நவீன தாராளமய ஆதிக்கத்தால் அரசியல் அமைப்பே சீர்குலைந்து, பெருமுத லாளிகள் நாட்டாமை செலுத்துகிறார்கள். மேலும் அரசியல் என்பதே ஒரு வியாபாரமாக் கப்பட்டிருக்கிறது. அரசியலின் மூலமாக வியாபாரம் நடத்தப்படுகிறது.

ஆகவேதான், உயர்மட்ட ஊழல்களுக்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு ஒரு பன்முனை முயற்சி தேவைப்படுகிறது. வலுவானதொரு லோக்பால் அமைப்பு தேவைப்படுகிறது; அத் துடன் அரசியலில் பணபலம் விளையாடு வதைத் தடுக்க தேர்தல் முறையில் சீர்திருத் தங்கள் தேவைப்படுகின்றன; நீதித்துறையின் உயர்மட்டத்தில் நடக்கக்கூடிய ஊழல் களைக் கட்டுப்படுத்த தனியொரு சட்டத்தின் மூலம் ஒரு தனிப்பட்ட ஏற்பாடு தேவைப் படுகிறது; கருப்புப் பணத்தை கைப்பற்றவும், சட்டவிரோதமாக பணத்தை வரி  விலக்குகள் உள்ள வெளிநாடுகளுக்குக் கடத்தியவர்கள் மீது நடவடிக்கை எடுக்கவும் உறுதியான அணுகுமுறைகள் தேவைப்படுகின்றன. அனைத்திற்கும் மேலாக ஊழல் வழிமுறை களின் மூலமாக மூலதனம் குவிவதை ஊக் குவிக்கிற, பெரும் நிறுவனங்கள் இயற்கை வளங்களை சூறையாட வழிவகுக்கிற நவீன தாராளமய ஆதிக்கத்தின் கூறுகளுக்கு முடிவுகட்டப்பட வேண்டும்.

நடுத்தர வர்க்க மனநிலை

அன்னா ஹசாரே தலைமையிலான இயக் கத்திற்கு குறிப்பாக நகர்ப்புற நடுத்தர வர்க்கத் தினரிடமிருந்துதான் ஆதரவு கிடைத்து வருகிறது. அவர்களில் பலர் இந்த தாராளமயக் கொள்கைகளின் ஆதரவாளர்கள். மன்மோ கன் சிங் அரசு தொடங்கிய பொருளாதார சீர் திருத்தங்களை ஆதரிப்பவர்கள். இன்று எங் கும் ஊழல் மலிந்துவிட்ட நிலையில் அவர் கள் தங்களது அன்றாட வாழ்க்கையை பாதிக் கிற ஊழலை ஒழித்துக்கட்ட ஒரு தேவதூதர் வரவேண்டும் என எதிர்பார்க்கிறார்கள். ஒரு பக்கம் ஊழலை ஒழித்துக்கட்ட விரும்புகிற அவர்கள், இன்னொரு பக்கத்தில் தங்களுக்கு சில ஆதாயங்கள் கிடைப்பதற்குக் காரணமாக அமைந்த பொருளாதார அமைப்பு தொடர வேண்டும் என்றும் விரும்புகிறார்கள். எனவே தான், அவர்களால் நவீன தாராளமயக் கொள் கைகளுக்கும் அதனால் உருவாகியுள்ள ஊழலுக்கும் இடையேயான உயிரோட்ட முள்ள உறவைப் புரிந்துகொள்ள முடியவில் லை. நடுத்தர வர்க்க மனநிலை என்பது அரசியலுக்கு எதிரானதாக, அரசியல் வாதி களை குறைகூறுவதாக, நாடாளுமன்றத் தைக் குற்றம்சாட்டுவதாக அமைந்திருப்பது அன்னா ஹசாரே இயக்கத்தில் வெளிப்படு கிறது. எல்லா அரசியல் கட்சிகள் மீதும் இவர்கள் பாய்கிறார்கள், நாடாளுமன்றம் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதற்கு ஒருதலைபட்சமான காலக்கெடு நிர்ணயிக் கிறார்கள் - இத்தகைய அணுகுமுறைகள் அவர்களது நோக்கம் குறித்தும், ஜனநாயக மாண்புகளில் அவர்களுக்கு உள்ள உறுதிப் பாடு குறித்தும் சந்தேகத்தை எழுப்புகின்றன. இது ஊழல் ஒழிப்பு என்ற நோக்கத்தின் நியாயத்தையும், அதற்கு கிடைத்த மக்கள் ஆதரவையும் திசை திருப்புகிறது.

அரசியல் அமைப்பில் பணத்தின் செல் வாக்கு அதிகரித்து வருவது குறித்து மக்க ளிடையே ஒரு நியாயமான கோபம் ஏற்பட்டி ருக்கிறது. ஆனால், இந்த பணத்தின் செல் வாக்கையும், ஊழல் உறவுகளையும் எதிர்த் துப் போராடுவதில் அரசியல் கட்சிகளை குறி வைத்துத் தாக்குவதால் மட்டும், மக்கள் தங்களது அன்றாட வாழ்க்கையில் எதிர்கொள் கிற சிறு சிறு ஊழல்கள் மீது பாய்வதால் மட்டும் வெற்றி பெற்றுவிட முடியாது. அன்னா ஹசாரேயைச் சுற்றி உருவாகியுள்ள இயக்கத் தின் சீரற்ற தன்மையை முதலாளித்துவ ஊட கங்கள் உள்ளிட்ட வலதுசாரி சக்திகள் பயன் படுத்திக்கொள்ள முயல்கின்றன. ஊழலின் ஊற்றுக்கண் எதுவோ அதிலிருந்து இயக்கத் தை திசை திருப்ப முயல்கின்றன. சமுதாயத் தில் ஊழல்களின் உண்மைக் காரணங்களுக் குத் திரையிடும் முயற்சி தொடர்ந்து நடை பெறுகிறது. முன்னேறும் சமூகங்கள் குறித்த ஆய்வு மையம் அண்மையில் மக்களிடையே ஒரு கருத்துக்கணிப்பை மேற்கொண்டது. அதன் முடிவுகள் தி ஹிண்டு நாளேட்டில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. அதில் மிகவும் ஊழல் செய்கிறவர் யார் என்ற கேள்விக்கு, 32 விழுக்காட்டினர் அரசு ஊழியர்கள்தான் என்று பதிலளித்துள்ளனர்; 43 விழுக்காட் டினர் மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள்தான் பெரும் ஊழல் பேர்வழிகள் என்று கூறியுள்ளனர்; 3 விழுக்காட்டினர் மட்டுமே தொழிலதிபர்களும் வர்த்தகர்களும் தான் பெரும் ஊழல்காரர்கள் என்று கருத்துக் கூறியிருக்கிறார்கள். நடுத்தர வர்க்கத்தின ரிடையே மேலோங்கி இருக்கிற கருத்து இதுதான்.

ஒவ்வொரு ஊழலின் பின்னணியிலும்

அண்மைக் காலத்தில் வெளிவந்த எந்த ஒரு பெரும் ஊழல் விவகாரத்தை எடுத்துக் கொண்டாலும் அதன் பின்னால் ஒரு பெரும் தொழில் நிறுவனமோ, வர்த்தக நிறுவனமோ இருந்திருக்கிறது. அவர்கள் அரசு ஊழியர் களுக்கு - அவர்கள் அமைச்சர்களாக இருக் கலாம் அல்லது அலுவலர்களாக இருக்கலாம் - லஞ்சம் கொடுத்து தங்கள் வேலைகளை முடித்துக்கொள்ள முயன்றிருக்கிறார்கள். 2ஜி அலைக்கற்றை ஒதுக்கீடு, காமன்வெல்த் விளையாட்டுப் போட்டி, கிருஷ்ணா- கோதா வரி நதிப்படுகை ஒப்பந்தம் ஆகியவற்றில் நடந்த முறைகேடுகள் அனைத்திலும் பெரு முதலாளிகளின் கைகள் மறைந்திருக்கின் றன. அரசாங்கம் முன்வைத்திருக்கிற லோக் பால் சட்ட முன்வரைவில் இந்தப் பிரச்ச னைக்கு பதில் எதுவும் இல்லை. அன்னா ஹசாரே குழுவினர் முன்வைத்துள்ள ஜன் லோக்பால் சட்ட முன்வரைவிலாவது, சட்டத் திற்குப் புறம்பாக ஒப்பந்தங்களைப் பெற்ற நிறு வனங்களின் ஒப்பந்தங்கள் விலக்கிக்கொள் ளப்பட வேண்டும், அந்த நிறுவனங்களின் மீது அபராதம் விதிக்கப்பட வேண்டும் என்ற பரிந் துரைகள் இருக்கின்றன. ஆனால், இந்த ஊழல் எதிர்ப்பு இயக்க மையம், உண்மை யான இலக்கைத் தவறவிட்டதாகவே இருக்கிறது.

அன்னா ஹசாரே பட்டினிப் போராட்டம் தொடங்கிய 8 நாட்களுக்குப் பிறகு பொது மக்க ளின் நிர்ப்பந்தம் காரணமாக அரசு பணிந்து, அவரது குழுவைச் சேர்ந்த பிரதிநிதிகளுடன் பேச்சுவார்த்தையைத் தொடங்கியிருக்கிறது. இது ஒரு வரவேற்கத்தக்க நிகழ்ச்சிப் போக் குதான். இது ஒரு வலுவான, பயனுள்ள லோக் பால் அமைப்பை ஏற்படுத்துவதற்கான ஒரு புதிய, திருத்தப்பட்ட சட்டமுன்வரைவு உருவாவதற்கு இட்டுச்செல்லும் என்று நம்புவோமாக.

நன்றி: தி ஹிண்டு (25, ஆகஸ்ட் 2011)
தமிழில்: அ. குமரேசன்

Thursday 25 August 2011

அண்ணா ஹசாரே போராட்டமும் அதன் உண்மையும்

 கேள்விகள்...கேள்விகள்..கேள்விகள்







காங்கிரஸ் கட்சிக்கும் ஆட்சிக்கும் சில கேள்வி

1) மடியில் கனமில்லையெனில் வழியில் பயம் எதற்கு? ஜன்லோக்பால் மசோதாவை ஏற்கமுடியாவிட்டலும் அந்த அறச்சீற்றத்தை உள்வாங்கி வலுவான மசோதா கொண்டுவரத் தயக்கம் ஏன்?

2) உங்கள் ஆட்சியில் ஊழல் அடுத்தடுத்து படை எடுக்கும் போது உங்கள் மன்ச்சாட்சி உறுத்தவில்லையா?அதனை சுயவிமர்சனம் செய்ததுண்டா?நீங்கள் போற்றிப்புகழும் உலகமயக் கொள்கைகளின் கோரநர்த்தனமே பல லட்சம் கோடி ஊழல் என்பது உண்மையல்லவா?அதனை ஒப்புக் கொள்ளும் மனத்திண்மை உண்டா?

3) பெருகும் ஊழலுக்கு தார்மீகப் பொறுப்பு பிரதமர்தானே? அவர் அதை ஏற்காமல் எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்பது நாட்டுமக்களை மடையர்களாகவும் ஏமாளிகளாகவும் கருதும் அதிகாரத்திமிர் அல்லவா?

4) உங்கள் பக்கம் நியாயம் இருப்பின் கொள்கைப் போருக்கும் மனம் திறந்த விவாதத்திற்கும் பகிரங்கமாக அழைக்கலாமே? அதைவிடுத்து அடக்குமுறையை ஏவியது ஏன்? புண்ணை சொறிந்து சீழ்பிடிக்க வைப்பதுபோல் முட்டாள்த்தனமாக நடந்துகொண்டது ஏன்? ‘சிவில் சொசைட்டி’என்ற போர்வையில் செயல்படுவது யார் என்று தெரியாதா? பின்புலம் தெரியாதா? அவர்களிடம் பேசி கருத்துக் கேட்பது என்பது வேறு; அவர்களோடு கூட்டுக்குழு அமைத்தது ஏன்?ஊழலை ஒழிக்கும் உறுதியும் தொலைநோக்குப் பார்வையும் இல்லாது தடுமாறுவது தலைமைப் பண்பாகுமா?

5)போபர்ஸ் ஊழலில் சம்மந்தப்பட்டவரைக் காக்க அரசு நிறுவனங்கள் அனைத்தும் தவறாக ஈடுபடுத்தப்பட்டதால்தானே ஊழல் பெருச்சாளிகளுக்கு குளிர்விட்டுப்போனது? அதற்குப் பொறுப்பேற்று பிரதமர் பதவிவிலகி மீண்டும் மக்களைச் சந்திக்க என்ன தயக்கம்?

மேலும் கேள்விகள் பின்னர்...


பாஜகவுக்கு சில கேள்விகள
1) நீங்கள் அன்னா ஹஷாரே முன்மொழியும் ஜன்லோக்பாலை ஆதரிக்கிறீர்களா?‘ஆம்’ எனில் நாடாளுமன்றத்தில் உங்கள் கட்சியின் சார்பில் அதனை தாக்கல் செய்யலாமே? ஏன் செய்யவில்லை? ஏன் இரட்டை வேஷம்?

2) ஊழல் ஒழிப்பில் உங்கள் கட்சிக்கு உண்மையான அக்கறை இருப்பின் எடியூரப்பாவை காப்பாற்ற பெருமுயற்சி ஏன்?2ஜி ஊழலின் தொடக்கப்புள்ளியான ஐம்பதாயிரம் கோடி ஊழல் அருண்ஷோரி பற்றி வாய் திறக்காதது ஏன்?சுரங்கத்திருடர் ரெட்டி சகோதரர்கள் பல ஆயிரம் கோடி சூறையாடுவதுக்கு மவுனமாகத் துணைபோவது ஏன்?ஊழல் பெருச்சாளி சுக்ராமுக்காக பல நாட்கள் நாடாளுமன்றத்தையே முடக்கினீர்கள்,ஆனால் அடுத்த சில மாதங்களில்- அந்த ஊழல் வழக்கு நிலுவையிலுள்ளபோதே அவரை ஆதரித்து இமாச்சலபிரதேச முதல்வர் ஆக்கினீர்கள்.உங்களை ஆதரித்த அடுத்த நொடியே அவர் புனிதரானது எப்படி?

3) இன்றைய ஊழல் பெரும் கொள்ளைக்கு அடித்தளமாக இருப்பது உலகமய தனியார்மய தாராளமயக் கொள்கைகள் அல்லவா?அதை அமலாக்குவதில் உங்களுக்கும் காங்கிரஸுக்கும் ஒரே நிலைபாடுதானே?இந்தக் கொள்கைகளை மாற்றாமல் ஊழலை வேரறுக்க முடியுமா?அடிப்படை பிரச்சனைகளிலில் இருந்து மக்கள் கவனத்தை சற்றே திருப்பி ஆட்சியைப்பிடிக்கும் குறுக்குவழியாகத்தான் நீங்கள் ஊழல் ஒழிப்பு நாடகம் ஆடுகிறீர்கள் எனில் தவறா?

4) மண்டல் கமிஷனுக்கு எதிராக அன்று ஊடகங்களும் மேல்தட்டு மக்களும் நட்த்திய நாடகத்துக்கும்; இன்று ஹஷாரே குழுவினர் போராட்டத்துக்கும் என்ன வேறுபாடு? இப்படி முகமூடி அணியாமல் - மக்களிடம் உண்மைகளை மறைக்காமல் போராட உங்களால் முடியுமா? பாசிஸ்டுகளின் குணமே இப்படி மோசடித்தனமானதுதானே..அதனை நீங்கள் மீண்டும் மீண்டும் மெய்ப்பிக்கிறீர்கள் அல்லவா?

5) சிவில் சொசைட்டி நாடாளுமன்றத்துக்கு மேலானது என்பதை உங்களால் ஏற்க முடியுமா? அரசியலின் பாலபாடம் தெரிந்தோர்கள் யாராயினும் இதனை ஏற்க மாட்டார்களே..அப்படியிருக்க அன்னாஹஷாரேவுக்கு நீங்கள் அதை உணர்த்தாதது ஏன்? உள்ளொன்றுவைத்து வெளியொன்று பேசும் உத்தமவேடம் ஏன்?ஏன்?

மேலும் கேள்விகள் பின்னர்...


அன்னா ஹஷாரே அவர்களுக்கு சில கேள்விகள் :

1) ஊழலின் ஊற்றுக்கண் இன்றைய தாராளமயப் பொருளாதாரக் கொள்கைகளே என்பதை அறிவீர்களா? ‘ஆம்’ எனில் அதற்கு எதிராக இதுவரை உங்கள் குரல் ஒலிக்காதது ஏன்? ‘இல்லை’ எனில் நீங்கள் நடத்துகிற போராட்டம் நிழல் சண்டை அன்றி வேறென்ன?

2) உங்கள் ஜன்லோக்பால் மசோதாவை ஆதரிக்கும் கட்சிகள் எவை? எவை?உங்கள் போராட்டத்தின் பின்பலமாக உள்ள பாஜக உங்கள் மசோதாவை பகிரங்கமாக ஆதரிக்காதது ஏன்? அதை ஏன் நீங்கள் கேட்கவில்லை?

3) எளிமையான உண்ணாவிரதத்துக்கு ஏன் இவ்வளவு ஆடம்பரம்?அள்ளிக் கொட்டும் பணத்திற்கு பின்னால் உள்ள வஞ்சகக் கைகள் எவை?உங்களை ஆதரிக்கும் தொண்டுநிறுவனங்கள் எப்படி யாரால் எதற்காக இயக்கப்படுகின்றன?இதனை நீங்கள் அறியமாட்டீர்கள் என்று நம்ப முடியுமா?

4) உங்கள் பின்னால் திரளும் மேட்டுக்குடி இளைஞர்களின் பெற்றோர்கள் திரட்டிய பெரும் செல்வம் நேர்மையான உழைப்பால் பெறப்பட்டதென்று நீங்கள் உறுதிதர முடியுமா?

5) ஊழலால் கொள்கைகள் தடம் மாறியதா?அல்லது ,தவறான கொள்கைகளின் விளைவு ஊழலா?மூலதனத்தின் மூர்க்கக் கொள்ளையின் உடன்பிறப்புதானே ஊழல்? இதை எதிர்க்க உங்களிடம் உள்ள மாற்று என்ன?

மேலும் கேள்விகள் பின்னர்...


மக்களுக்கு சில கேள்விகள்...
 1) அடி முதல் நுனி வரை ஊடுருவி இருக்கும் ஊழலுக்கு எதிராக நீங்கள் குக்கிராமம் தொடங்கி தலைநகர் வரை வீதிகளில் திரளுவது எப்போது?உங்கள் வாழ்க்கை மேம்பாட்டுக்கு பயன்படவேண்டிய பல லட்சம் கோடி ரூபாய் ஊழலில் கொள்ளை போவதற்கு எதிராக வெஞ்சினம் பொங்kuவது எப்போது?

 2) காங்கிரஸும், பாஜகவும் ஆண்ட லட்சணம்தான் இந்த ஊழல்கள் என்பதை நீங்கள் இனியும் புரியாமலிருக்கலாமா?இன்று இவர்கள் நடத்துகிற நாடகங்கள் உங்களை ஏய்க்கவும் பதவிக்காகவும்தான் என்பதை மறக்கலாமா?

3)உங்கள் விளைநிலங்கள் பறிக்கப்படும்போது-விவசாயம் நொடிந்து விவசாயிகள் தற்கொலை செய்துகொள்ளும்போது-விலையேற்றம் குரல்வளையை நெரிக்கும்போது-வேலையின்மை உங்கள் வீட்டில் குடியேறும்போது-சுயதொழில்,சிறு குறு தொழில்கள் நசிந்து வாழ்வை இழக்கும்போது-தீண்டாமை மிதிக்கும்போது உண்ணாவிரதம் இருக்காதவர்கள்,ஓடோடிவராத ஊடகங்கள் இப்போது ஊளையிடுவது ஏன்?யோசிக்க வேண்டாமா?ஊடகங்கள் பிரச்சாரம் செய்வதற்கும் உங்கள் வாழ்க்கைக்கும் ஏதாவதுதொடர்பு உள்ளது என்று கூறமுடியுமா?அல்லது இன்று கூப்பாடிடுவோர் உங்கள் நலனை என்றாவது உண்மையாக சிந்தித்ததுண்ட?இன்னும் எத்தனை நாள் ஏமாளியாக இருக்கப் போகிறோம்?

4) குடியானவன் வீட்டு மாடு பண்ணையார் வயலில் மேய்ந்துவிட்டால்,குடியானவனுக்குத்தான் தண்டனை;அதேசமயம் பண்ணையார் வீட்டு மாடு குடியானவன் துண்டுதுக்காணி நிலத்தில் மேய்ந்துவிட்டால் புகார் செய்யவும் இயலுமா? அப்படியே புகார் செய்தாலும் கேள்வி என்ன எழும் தெரியுமா?வயலுக்கு ஏன் வேலி போடவில்லை? இது தான் வர்க்க நியாயம்.எப்போதும் யார் எதைச் சொன்னாலும் அதற்குப் பின்னால் ஒரு வர்க்கத்தின் நலம் ஒளிந்துகொண்டிருக்கிறது என்பதை இனியும் உணராமல் இருக்கலாமா?

5) நீங்கள் பாதிக்கப்படும்போதெல்லாம் ஓடோடிவந்து போராட்டம் நடத்தியவர்கள் யார்? உங்கள் பிரச்சனைகளுக்கு மாற்று திட்டம் வைத்திருப்பவர்கள் யார்?இடது சாரிகள் அல்லவா?அவர்களோடு தோள் இணைந்து நிற்கவேண்டாமா?

மேலும் கேள்விகள் பின்னர்...


----
சு.பொ.அகத்தியலிங்கம்
agathee2007@gmail.com

Wednesday 24 August 2011

10வது எழும்பூர் பகுதி மாநாடு

இந்திய மாணவர் சங்கம்
10வது எழும்பூர் பகுதி கடந்த 20.08.2011 அன்று குயப்பேட்டையில் நடந்தது.
இம்மாநாட்டில் புதிய பகுதிக்குழு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. 

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புதிய பகுதிக்குழு 

தலைவர்: விக்னேஷ்
செயலாளர்: சித்தார்த்தன்
துணைத் தலைவர்: கார்முகில்
துணை செயலாளர்: நந்தகுமார் 

பகுதிக்குழு உறுப்பினர்கள்
ராதிகா
சண்முகம்
ரேணுகா,
பிரியா,
வாணி


தேந்தெடுக்கப்பட்ட புதிய பகுதிக்குழுவிற்கு மாவட்டக்குழுவின் வாழ்த்துக்கள்

எழும்பூர் கேரளா சமாஜம் பள்ளி கிளை மாநாடு


எழும்பூர் கேரளா சமாஜம் பள்ளி கிளை மாநாடு
இன்று (04.08.2011) திட்டமிட்டபடி வெற்றிகரமாக நடந்தது.
தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புதிய கிளைக்குழு

தலைவர் - சனூப்
துணைத்தலைவர் - அர்ஜுன்
செயலாளர் - சுதீஷ்
துணைச்செயலாளர் - அஜினாஸ்

கிளைக்குழு உறுப்பினர்கள்:
ஷினோஜ்,
ரெஞ்சித்,
உன்னிமாயா,
ஷ்யாமா,
பிரசாந்த்,
சோனியா,
விக்னேஷ்,
சார்லஸ்,
மணிகண்டன்


புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பகுதிக்குழுவிற்கு மாவட்டக்குழுவின் வாழ்த்துக்கள்.

அதிக கட்டணத்தை எதிர்த்து கேட்ட பெற்றோர்களை தாக்கிய ஆசிரியர்கள்.

அன்பார்ந்த தோழருக்கு வணக்கம்.

வேப்பேரியில் செவன்த் டே அட்வெண்டிஸ்ட் என்ற தனியார் பள்ளி உள்ளது. இப்பள்ளியில் அரசு நிர்ணயித்ததை விட அதிகமான கல்விக் கட்டணம் வசூலிக்கபடுகிறது. இதனை கண்டித்து இந்திய மாணவர் சங்கம், இந்திய ஜனநாயக வாலிபர் சங்கம், செவன்த் டே பள்ளி பெற்றோர் - மாணவர் சங்கம் தொடர் இயக்கங்களை நடத்தி வருகிறது. இந்நிலையில் சென்ற வாரம் வெள்ளிகிழமை, சமச்சீர் புத்தகத்துக்கான கட்டணத்தோடு அதிகமான பள்ளி கட்டணத்தையும் சேர்த்து வசூலித்துள்ளது, பள்ளி நிர்வாகம். இதனை எதிர்த்து கேட்ட பெற்றோர்களும் அப்பள்ளி சங்க நிர்வாகிகளும்மான செல்வராஜ், நாகராஜ் ஆகியோர் மீது கடுமையான தாக்குதலையும் கீழ்த்தரமான செயலையும் அப்பள்ளி பெண் ஆசிரியர்களும் ஊழியர்களும் நடத்தியுள்ளனர். தாக்குதல் நடத்தியவர்களை கைது செய்யாமல் தாக்குதலுக்குள்ளான செல்வராஜ் மற்றும் நாகராஜ் ஆகியோரை கைது செய்த காவல்துறை, இதுகுறித்து புகார் அளிக்க சென்ற அப்பள்ளி பெற்றோர் சங்க தலைவர் புகழேந்தியையும் கைது செய்தது. இதனை கண்டித்து ஏராளமான பெற்றோர்களும் வாலிபர்-மாணவர் சங்கத்தினரும் காவல்நிலையத்தில் கூட ஆரம்பித்ததோடு, தாக்குதல் நடத்திய ஆசிரியர்களையும் ஊழியர்களையும் கைது செய்ய வலியுறுத்தினர். இதை கண்ட காவல்துறை, அம்மூவரையும் இரண்டு பிரிவுகளில் வழக்கு பதிவு செய்து ஜாமீனில் விடுவித்தது. ஆனால், இதுவரை நிர்வாக தரப்பில் இருந்து யாரையும் காவல்துறை கைது செய்யவில்லை.. இதனை இந்திய மாணவர் சங்கம் எழும்பூர் பகுதிகுழு வன்மையாக கண்டிக்கிறது.எதிர்வரும் 25.08.2010 அன்று மாலை 5 மணிக்கு புரசை தானா தெருவில் செவன்த் டே பள்ளி பெற்றோர் சங்கத்தின் சார்பில் நடத்தப்படும் கண்டன கூட்டத்திற்கு மாணவர்கள் பெருமளவில் கலந்து கொண்டு கண்டன குரல் எழுப்ப எழும்பூர் பகுதிக்குழு அழைப்பு விடுக்கிறது. ---எழும்பூர் பகுதிக்குழு

சட்டத்திற்கு சவால் விடும் தனியார் பள்ளிகள்

நாட்டில் படிக்கத் தகுதி வாய்ந்த 6 முதல் 14 வயது வரையுள்ள குழந்தைகளுக்கு இலவச கட்டாய கல்வி வழங்குவது அடிப்படை உரிமை என்று சட்டம் இயற்றப்பட்டது. நாடு சுதந்திரம் அடைந்து பொன் விழா கண்டபின்னர்தான் இது போன்ற சட்டத்தையே ஆட்சியாளர்கள் ஏற்றுக் கொண்டார்கள் என்றால், கல்வியின் மீது அவர்களுக்குள்ள அக்கறை எந்த அளவிற்கு இருந் தது என்பது தெரிகிறது.இடதுசாரி மாணவர் அமைப்புகளும் வாலிபர் அமைப்புகளும் அரசு சாரா தொண்டு நிறுவனங்களும் பல ஆண்டு களாக வலியுறுத்தி வந்த இந்த கோரிக்கை சட்டமாக்கப்பட்டு ஒராண்டு கூட முடியவில் லை. அதற்குள் இந்த சட்டத்தை சீர்குலைக்க சில சக்திகள் முயற்சிக்கின்றன.

கல்வி பெறுவது அடிப்படை உரிமை என்ற சட்டத்தை அனைத்து மாநில அரசுகளும் வரும் கல்வியாண்டிலிருந்து அமல்படுத்த வேண்டும் என்று மத்திய அரசு கூறியுள்ளது. இதன்படி தனியார் பள்ளிகள், தங்களது பள்ளி யை சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் வசிக்கும் ஏழை, எளிய மற்றும் நலிந்த பிரிவை சேர்ந்த மாண வர்களுக்கு 25 விழுக்காடு இடங்கள் ஒதுக்க வேண்டும். 2010ம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாதம் நாடாளுமன்றத்தில் நிறைவேற்றப்பட்ட இந்த சட்டத்தை அமல்படுத்த அரசு விதிமுறைகளை யும் உருவாக்கியது. ஆனால், அவற்றை வெளிப் படையாக அறிவிக்காமல் வைத்திருப்பது தனியார் பள்ளிகளுக்கு சாதகமாக மாறிவிட்டது.

சென்னை அடையாரில் உள்ள ஸ்ரீ சங்கரா சீனியர் செகன்ட்ரி பள்ளி நிர்வாகம் இந்த சட்டத்தை அமல்படுத்த மறுப்பதோடு இதுதொடர்பாக தனது பள்ளியில் படிக்கும் குழந்தைகளின் பெற்றோர்களுக்கு கடிதம் ஒன்றையும் அனுப்பியுள்ளது. அதில் ஏழை, எளிய பிள்ளைகளுக்கு அரசு சட்டத்தின் கீழ் இடங்களை ஒதுக்கினால், பள்ளியின் தரம் குறையும் என்றும், தங்களது குழந்தைகளுக்கு அந்த குழந்தைகளால் பிரச்சனை ஏற்படும் என்றும் கலவரத்தை தூண்டிவிட்டுள்ளது.

சாதாரண சமூகத்திலிருந்து வரக்கூடிய மாணவர்கள் பள்ளிகளில் மோசமாக நடந்து கொள்வார்கள் என்றும், அதனால், மற்ற மாண வர்களின் படிப்பு பாழாகும் என்றும் அப்பள் ளிகள் கூறுவதன் மூலம், அவர்கள் எந்த வர்க் கத்தை சேர்ந்தவர்கள் என்பதும், சமூக நீதியை குழி தோண்டி புதைக்க முயற்சிப்பதும் அம்பல மாகியுள்ளது.

ஏழை மாணவர்களுக்காக உள்ளூர் மொழி யில் பாடங்களை கற்றுக்கொடுப்பது இயலாத காரியம் என்றும், அந்த மாணவர்கள் பள்ளிக்கு நாள்தோறும் வரவில்லை என்றாலும் பாடங் களை படிக்கவில்லை என்றாலும் ஒன்பதாம் வகுப்பு வரை கட்டாயம் தேர்ச்சி அளிக்க வேண்டும் என்பது பிற மாணவர்களை பாதிக் கும் என்றும் நிர்வாகம் கூறியுள்ளதன் மூலம் ஏழை மாணவர்கள் மீதான குரோத உணர்வை வெளிப்படுத்தியுள்ளது.

இந்த மாணவர்களுக்கு இலவச கல்வி அளிப்பதால் தற்போது படிக்கும் மாணவர்க ளின் கல்வி கட்டணத்தில் 25 விழுக்காடு உயர்த்த வேண்டிய நிலை ஏற்படும் என்று பெற்றோர்களுக்கு நிர்வாகம் மிரட்டல் விடுத் துள்ளது.

ஏழை, எளிய மாணவர்கள் கல்வி பெறும் உரிமையை பறிக்கும் இத்தகைய முயற்சிகளுக்கு எதிராக மாணவர், வாலிபர் அமைப்புகள் போராடி, சட் டத்திற்கு சவால் விடும் தனியார் பள்ளிகளின் கொட்டத்தை ஒடுக்கவேண்டும்.

Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites More